الجمعة 22 نوفمبر 2024
رئيس مجلسى الإدارة والتحرير
محمد الباز
رئيس مجلسى الإدارة والتحرير
محمد الباز

محمود خليل

محمود خليل
محمود خليل

سر الهاربة من «حديقة الموت»

تزوج مسيلمة بن حبيب الحنفى من سجاح بنت الحارث التغلبية، وكلاهما، كما تعلم، ادّعى النبوة. ويشير «ابن كثير» إلى أن سجاح سلّمت لزوجها، وآمنت بنبوته المدّعاة، وتخلت عن طموحها على هذا المستوى، بل وضمت جيشها إلى جيشه لكى يقاتلا معًا ضد خالد بن الوليد، قائد جيوش المسلمين التى خرجت لتأديبهما. ويوغل كُتّاب التراث
محمود خليل
محمود خليل

ردة عن الدين.. أم ردة عن الدولة؟

المراجع لحروب الردة وما كان من مدعى النبوة، وعلى رأسهم سيدة بنى تغلب الحديدية: «سجاح بنت الحارث»، لا يستطيع أن يجيب بسهولة عن السؤال الذى يقول: هل كانت ردة بعض القبائل العربية، بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم، ردة عن الدين أم ردة عن الدولة التى تحكمها قريش؟ موضوع الخضوع لقريش والاستسلام لمسألة استحواذ
محمود خليل
محمود خليل

نبية «بنى تغلب» الحديدية

تنتمى سجاح- أشهر مدعية للنبوة- إلى بنى تغلب، الذين جاء ظهورهم الأول على مسرح الأحداث فى عام الوفود «سنة ٩ هجرية»، فقد حضر وفد منهم إلى المدينة، يتكون من ١٦ رجلًا، مسلمين ونصارى، قابلوا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. والملفت فى هذا اللقاء ما يذكره «ابن كثير» فى «البداية والنهاية» من أن النبى صالح النصارى-
محمود خليل
محمود خليل

ختام رحلة «قائد الردة السياسية»

مشهد عجيب دارت أحداثه بين طليحة الأسدى وعيينة بن حصن، حين اشتعل القتال بين جيشهما وجيش خالد بن الوليد الذى خرج لتأديبهما، بعد أن رفضا بيعة أبى بكر وارتدا عن الإسلام، على حد وصف كبار كتاب التراث. وصف «ابن كثير» تفاصيل المشهد قائلًا: «جلس طليحة الأسدى ملتفًا فى كساء له يتنبأ لهم، ينظر ما يوحى إليه فيما
محمود خليل
محمود خليل

طليحة بن خويلد.. وتمرد «بنى أسد»

ثمة خيط يربط بين أغلب من يوصفون بـ«قادة الردة» الذين رفضوا دفع الصدقات لأبى بكر الصديق، مثلما كانوا يدفعونها للنبى، صلى الله عليه وسلم، يتمثل فى التمتع بوضعية سياسية خاصة بين أقوامهم، إذ كانوا أمراء على الناس، بالإضافة إلى ما اشتهروا به من فروسية. فمالك بن نويرة كان أميرًا من أمراء بنى تميم، ومسيلمة
محمود خليل
محمود خليل

المشهد الأخير فى حياة «الفارس الحكيم»

انتهت حركة التمرد التى قادها الأسود العنسى فى اليمن، واستكملها- من بعده- قيس بن مكشوح، بالفشل الذريع، وتم القبض على «قيس» وذراعه اليمنى عمرو بن معدى كرب، وسيق الاثنان إلى أبى بكر الصديق. وقف الأسيران أمام الخليفة، نظر إليهما ثم عنفهما وأنبهما- كما يحكى «ابن كثير»- فاعتذرا إليه، فقبل منهما علانيتهما
محمود خليل
محمود خليل

انقلاب الأمراء على «عبهلة»

انقلاب داخلى وقع ضد الأسود العنسى، بعد سيطرته على اليمن، الواضح أن عمرو بن معدى كان جزءًا منه، وقاده الأمراء الثلاثة الذين اعتمد عليهم «العنسى» فى حكم اليمن، بعد طرد الولاة المسلمين منها، وهم قيس بن مكشوح وفيروز الديلمى وداذويه، بالإضافة إلى قائد جنده. وقد بدأ الانقلاب ضد «العنسى» أول ما بدأ من جانب
محمود خليل
محمود خليل

حركة قومية يقودها «العنسى»

حين عاد عمرو بن معدى كرب إلى اليمن بعد لقاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، «سنة ١٠ هجرية على وجه التقريب»، وما قيل عن إسلامه، كانت الأجواء فى هذا البلد ملبدة بالغيوم، الكثير من المدن الكبرى باليمن كانت تحت سيطرة المسلمين بعد أن آمن أهلها، مثل مدينة نجران ومدينة صنعاء، فى حين كانت الجيوب الداخلية على
محمود خليل
محمود خليل

عمرو بن معدى.. فارس «الردة والعودة»

نحن أمام رجل يمثل حالة استثنائية فى تاريخ المسلمين الأوائل الذين آمنوا بمحمد، صلى الله عليه وسلم، رجل كان له تاريخه قبل الإسلام، وتاريخه بعد أن أسلم، رجل يقال إنه أسلم ثم ارتد ثم أسلم، فى قصة نادرة تثبت، بما لا يدع مجالًا للشك، كيف أعمل المسلمون الأوائل مبدأ «لا إكراه فى الدين»، رجل تشم وأنت تتبع رحلته
محمود خليل
محمود خليل

محاولات النيل من «النبى»

لا يعرف الكثيرون أن النبى، صلى الله عليه وسلم، تعرض لأكثر من محاولة اغتيال، تولى كبرها بعض من اليهود، ونجا منها، صلى الله عليه وسلم، بعصمة الله: «والله يعصمك من الناس». بدأت هذه المحاولات منذ فترة مبكرة من وجود النبى، صلى الله عليه وسلم، فى المدينة، إحداها وقعت بعد ٦ أشهر فقط من موقعة بدر، وكان مسرحها
محمود خليل
محمود خليل

«ابن سلول».. و«ابن الأشرف»

شخصيتان شهيرتان كان لهما حضور واضح فى الصراع الذى نشب بين عرب المدينة المنورة واليهود فى عصر النبى، صلى الله عليه وسلم.. الأولى هى شخصية عبدالله بن أبى بن سلول، والثانية شخصية كعب بن الأشرف. ظهرت شخصية «ابن سلول» على مسرح الأحداث خلال موقعة «بنى قينقاع»، فبعد أن تمكن النبى من يهود هذا الحى، أخذ «ابن
محمود خليل
محمود خليل

عهد المدينة.. وإهانة «بنى قينقاع»

الخطوة الأولى التى اتخذها النبى «صلى الله عليه وسلم» بعد الهجرة إلى المدينة كانت من الذكاء بمكان، فقد سعى مباشرة إلى توحيد صف الأوس والخزرج، ونزع فتيل العداوات التى كان يشعلها اليهود بينهم باستمرار، حتى ينشغلوا عنهم بحرب بعضهم البعض، ثم آخى بعدها بين المهاجرين والأنصار، وصار الجميع لُحمة واحدة وجماعة
محمود خليل
محمود خليل

مربع الدين.. وحرب «عاد وإرم»

مهما حاولنا الابتعاد بالصراع العربى الإسرائيلى عن مربع الدين فسرعان ما نجده يعود إليه. المشاهد المتجددة لهذا الصراع تعيدنا دائمًا إلى المشهد الأول الذى كان يصرخ فيه يهود «يثرب» فى وجه العرب من الأوس والخزرج: قد تقارب زمان نبى يُبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم. يقصدون بذلك محمدًا رسول الله، صلى الله
محمود خليل
محمود خليل

«الخليفة» قتيل السرير

واجه الخليفة الأموى مروان بن الحكم مراكز معارضة عنيفة داخل مكة من ناحية، وداخل الكوفة من ناحية أخرى، قاد عبدالله بن الزبير الحزب المعارض بمكة، فى حين قاد سليمان بن صرد حزب المعارضة بالكوفة، عبدالله بن الزبير كان، كما تعلم، من المنحازين ضد على بن أبى طالب، وانضم إلى جيش «الجمل»، الذى قادته السيدة عائشة،
محمود خليل
محمود خليل

انقلاب فى «دار الخلافة»

وفاة معاوية بن يزيد لم تكن طبيعية بحال، فقد مات وعمره ٢١ سنة، ويرجح بعض المؤرخين أنه مات مسمومًا، ولم يذكر أحد أنه كان مريضًا بمرض معين أدى إلى موته. وليس من المستبعد أن يكون مروان بن الحكم هو من خطط ودبر وأنجز مهمة اغتياله، وثمة أسباب عديدة تبرر هذا الاتهام. لعل أبرزها التوجه الذى تبناه معاوية الثانى
محمود خليل
محمود خليل

مركز حماية «الخلافة العائلية»

انضم مروان بن الحكم بن أبى العاص إلى جميع المعسكرات التى عادت وناوأت عليًا بن أبى طالب، كرم الله وجهه، سارع إلى الانخراط فى جيش الجمل الذى قادته أم المؤمنين عائشة والصحابيان طلحة والزبير، وانضم إلى جيش معاوية- ابن عمومته- فى الشام وسانده بكل قوته حتى آلت الخلافة إليه، بعد اغتيال على، وتنازل ولده الحسن
محمود خليل
محمود خليل

«مروان» فى جيش «الجمل»

عندما فتح النبى محمد «صلى الله عليه وسلم» مكة، عام ٨ هجرية، كان مروان بن الحكم طفلًا لا يزيد عمره على ٦ سنوات، غير واع بما يحدث حوله، الحدث الأهم الذى ربما تكون ذاكرته قد اختزنته فى هذا العمر، هو حدث نفى أبيه «الحكم بن أبى العاص» إلى الطائف، بقرار من النبى محمد «صلى الله عليه وسلم»، فلم يكن هذا الحدث
محمود خليل
محمود خليل

مهندس التحول إلى «الحكم العائلى»

تتميز الشخصيات الخطرة، عبر التاريخ، بالقدرة على إحداث تحولات كبرى فى مسار الأحداث ومصائرها، إنها قادرة على الإمساك باللحظات المفصلية، واستغلالها فى إعادة هيكلة شكل الحياة، ورسم خرائط جديدة لها، ووضع خطوط فاصلة بين مرحلتين، مرحلة ما قبل الدخول إلى مسارح الأحداث، ومرحلة ما بعد الدخول والتأثير على مسارح
محمود خليل
محمود خليل

الإيمان الناطق بالحكمة

قدم الصحابى الجليل «بلال بن رباح» حالة إنسانية فريدة لمناضل عاش الحياة بالاستقامة، التى رسم خطتها لقمان الحكيم عليه السلام. وإذا كان «لقمان» نوبيًا من سودان مصر، كما يذهب «ابن كثير»، فقد كان بلال عبدًا حبشيًا يعود بجذوره إلى أبرهة الأشرم، الذى قاد حملة استهدف بها هدم البيت الحرام، وهى الحملة التى انتهت
محمود خليل
محمود خليل

الحكمة طريق الاستقامة

اشتملت سورة «لقمان» على معالم نظرية الحكيم لقمان فى بناء حياة أكثر استقامة. وتتمثل هذه المعالم فى الوحدانية، والإحسان إلى الوالدين، والثقة فى قدرة الله، والصلاة، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والصبر على المكاره، وعدم التعالى على الآخرين، وبناء العلاقات معهم على أساس من التواضع والاعتدال. الاستقامة
محمود خليل
محمود خليل

«مربع الحكمة» فى تجربة «لقمان»

خصال عديدة أشار إليها لقمان الحكيم حين سأله مَن حوله عن أسباب علو مكانته بين قومه، وهو الذى كان بالأمس عبدًا يرعى الأغنام، أو نجارًا يصنع لهم الأثاث الذين يحتاجون إليه. أشار إلى وفائه بالعهد، وكف لسانه عن الآخرين، وعفة مطعمه، ووفائه بالعهد، وإكرام الضيف، وحفظ حقوق الجار، وفتح بابه أمام الجميع، وغير
محمود خليل
محمود خليل

لقمان الحكيم

لقمان الحكيم شخصية قرآنية فريدة. فلم يتناول القرآن الكريم بالاسم سوى شخوص أنبياء الله، عليهم الصلاة والسلام، وحين تطرق إلى شخصيات أخرى خارج مربع النبوة كان هناك حديث بـ«الكنية» عن العبد الصالح الذى ظهر ضمن تفاصيل قصة نبى الله موسى عليه السلام، وذلك فى بعض المشاهد التى اشتملت عليها سورة الكهف: «فوجدا
محمود خليل
محمود خليل

الفقيه.. والحسابات الخاطئة

شكّل التمرد الذى قاده عبدالرحمن بن الأشعث واحدًا من أكبر التحديات التى واجهت الدولة الأموية بصورة عامة، والحجاج بن يوسف الثقفى- كبير قادتها- بشكل خاص. وجهًا لوجه وقف قائدان لا يقل أى منهما عن الآخر قدرة أو مهارة أو طموحًا أو حتى دموية، تعددت بينهما الجولات وتوالت المعارك، هذا يفوز اليوم، وذاك يفوز غدًا،
محمود خليل
محمود خليل

«الحجاج».. ولسان الاستبداد

لم يكن «الحجاج» عادلًا بمقاييس عصره، ولا بمقاييس المؤرخين المتأخرين، فهو فى نظر الجميع مستبد، واستبداد الحجاج وقسوته أمر لا مراء فيه، فقد كان الرجل كذلك وأكثر، فأزهق الأرواح، وجلد الظهور، وضرب الأبشار، واستحل حرمات مخالفيه، ولم يتردد فى التنكيل بكل من تسول له نفسه معارضة الخليفة، أو الخروج عن دائرة
محمود خليل
محمود خليل

سردية الدفاع عن «الحجاج»

يروى «ابن كثير» فى «البداية والنهاية» عن سفيان بن عيينة عن أبى المحيا عن أمه قالت: لما قَتل الحجاج، عبدالله بن الزبير، دخل الحجاج على أسماء بنت أبى بكر، فقال: يا أماه إن أمير المؤمنين أوصانى بك، فهل لك من حاجة؟ فقالت: لست لك بأم، ولكنى أم المصلوب على رأس الثنية وما لى من حاجة، ولكن انتظر حتى أحدثك ما
محمود خليل
محمود خليل

صريخ أهل البيت

المختار بن أبى عبيدالله هو كذاب ثقيف، كما استخلص الكثير من المؤرخين وهم يفسرون حديث النبى، صلى الله عليه وسلم، «فى ثقيف كذاب ومبير». وهو الرجل الذى أخذ على عاتقه مهمة الثأر من قتلة الحسين بن على فى كربلاء، وقد قطع طريقًا طويلًا فى سبيل تحقيق هذا الهدف، واستخدم بلاغته اللفظية فى شحذ الهمم، وتحريض أصحابه

كذاب «ثقيف»

ثمة حديث روته السيدة أسماء بنت أبى بكر عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنها قالت للحجاج بن يوسف: أما إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حدثنا أن فى ثقيف كذابًا ومبيرًا، فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. والسؤال: من هو الكذاب؟ يقول «ابن كثير» فى «البداية والنهاية» إن ثمة قولًا
محمود خليل
محمود خليل

«ثقيف» تتفاوض على «الطاغية»

لم يكن دخول ثقيف والثقفيين فى الإسلام بالأمر الهيّن، بل كان شديد التعقيد. لقد دخل أهل مكة الإسلام بشكل سريع وحاسم بعد أن فتحها النبى وجيشه، ولم يجد أغلبهم بدًا من اللحاق بالدين الجديد، بعد أن أصبحت مكة كاملة تحت سيطرة المسلمين. الأمر كان مختلفًا فى الطائف، فقد كان من يعيش فيها من «ثقيف» فى مأمن، بسبب
محمود خليل
محمود خليل

سادة القريتين.. والرباط الخفى

لم تكن قريش، حتى بعد فتح مكة، بعيدة عن معارك النبى صلى الله عليه وسلم مع ثقيف، خصوصًا من أطلق عليهم «مسلمى الفتح» أو الطلقاء الذين أسلموا والسيف فوق رقابهم، فقد ظل بعض رموز المجتمع القرشى يعمل مع سادة ثقيف ويرتب معهم بليل، وربما يكون بعضهم قد تمنى أن تحقق «ثقيف» نصرًا على محمد، صلى الله عليه وسلم، الذى
محمود خليل
محمود خليل

الفرار إلى «الطائف»

مثّل فتح مكة على يد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حدثًا مذهلًا لعرب الجزيرة العربية ككل، فقد هالهم أن يتمكن النبى من العودة إلى بلده مع نفر ممن هاجر معه وعدد من أنصاره من أهل المدينة فى جيش كبير- يقدر عدده بالآلاف- زحف نحو مكة، ليستسلم له أهلها بلا حرب، ويدخلها منتصرًا، ويحطّم الأصنام، لترفرف راية

الأكثر قراءة

عاجل.. دهسه لمسافة 15 مترًا.. تفاصيل جديدة فى حادث "عامل دليفرى الشيخ زايد

ابن شيف شهير يدهس عامل دليفرى فى الشيخ زايد (صور)

سعر الذهب اليوم الجمعة 22 نوفمبر 2024 فى مصر بالجنيه والدولار

أول صورة لضحية حادث دهس ابن شيف شهير في الشيخ زايد

إصابة 50 شخصًا فى انقلاب أتوبيس شمال البحر الأحمر

الاستعلام عن نتيجة امتحان مسابقة معلم مساعد لغة عربية عبر بوابة الوظائف الحكومية

ﻣﻘﺎﻻﺕ

ماجد حبته

عاصمة جديدة للوادى الجديد

د. وجدى زين الدين

لا تتعجبوا من الفيتو الأمريكى!

د. محمد عفيفي

إسماعيل المُفترى عليه!

د هند جاد

تسليع المرأة طبيًا ترندات غير إنسانية

د. عايدة نصيف

الشائعات فى مصر بين التحديات والمواجهة

صور

ندوة درة زروق بمهرجان القاهرة السينمائى

فرحة فريق بوتسوانا بالصعود إلى كأس الأمم الإفريقية

سوق السمك في المنيب.. بضاعة طازجة والأسعار متفاوتة

محطة تل أبيب

المزيد

اليوم الـ413 للعدوان.. تواصل مجازر الاحتلال الإسرائيلي في قطاع غزة

أول رد إسرائيلى على قرار "الجنائية الدولية" توقيف نتنياهو وجالانت

لبنان يسعى للحصول على ضمانات أمريكية لضمان احترام إسرائيل لسيادتها