الروائية التركية أليف شافاق: نعيش عصر القلق والتشاؤم

لو كان الروائي الإنجليزي البارز هربرت جورج ويلز، صاحب الأعمال الروائية المميزة في حقل الخيال العلمي، حيًّا وشاهدًا على عصرنا الراهن كيف كان سيراه؟ إلى أي مدى كان سيصاب بخيبة أمل جراء الإشكالات والأزمات المتنامية في زمننا الحالي؟ 

انطلاقَا من هذا السؤال، جاءت محاضرة الروائية التركية إليف شافاق، مؤلفة كتاب "10 دقائق و38 ثانية في هذا العالم الغريب" حول كاتب الخيال العلمي ه.ج.ويلز احتفالًا بذكراه، والتي نشرت صحيفة "الجارديان" البريطانية جزءًا منها. 

المرة الأولى مع ويلز

تسرد شافاق بداية تعرفها على عالم الروائي البريطاني قائلة: "المرة الأولى التي حصلت فيها على كتاب من تأليف ويلز كنت طالبة في تركيا،  وجدت إصدارًا قديمًا في أحد المتاجر الصغيرة لبيع الأشياء المستعملة، كان غلاف الكتاب تعلوه الرطوبة وصفحاته ممزقة قليلا ويظهر عليه علامات لملكية سابقة.  قرأت العنوان الذي كان "أول البشر على سطح القمر".  لاحقًا، اكتشفت أن الترجمة التركية كانت محايدة بين الجنسين، لكن النسخة الأصلية "أول الرجال على القمر" لم تكن كذلك.

تضيف: في ذلك الوقت، لم أكن مهتمة كثيرًا بالخيال العلمي. اشتريت الكتاب لأنه أثار اهتمامي لسبب لم أستطع فهمه تمامًا. لكن قراءته لم تكن أولوية. في ذلك الوقت، كنت مغرمة بالأدب الروسي؛ الأرواح الميتة لغوغول ومذكرات دوستويفسكي من بيت ميت والإخوة كارامازوف حركت شيئًا ما بداخلي بشكل دائم. كنت أرغب في قراءة نوع الأدب الذي تناول ما رأيته على أنه "حقائق اجتماعية وسياسية قاسية"، ومن ثم، فقد قللت من شأن ويلز وتجاهلته، وبقيت روايته على رفي غير مقروءة وغير محبوبة لفترة طويلة جدًا.

وتستطرد شافاق: عندما انتقلت من أنقرة إلى إسطنبول في أوائل العشرينيات من عمري، وكنت أحلم بأن أصبح مؤلفة، لم يكن لدي سبب معين لإحضار هربرت ويلز معي، لكنني فعلت ذلك. لقد استأجرت شقة صغيرة بالقرب من ميدان تقسيم كانت تطل على بعض من جمال مضيق البوسفور.. في هذه الشقة شرعت في قراءة رواية "أول الرجال على سطح القمر"، وبطريقة ما، ارتبطت مدينة ويلز القمرية، بكهوفها المبهرة وطقسها غير المنتظم في مخيلتي بالمدينة الكبرى القديمة التي وجدت نفسي فيها، بشوارعها المتعرجة وشخصياتها غير المنتظمة. 

النبوءات المستقبلية 

تشير شافاق إلى أن ويلز كاتب استند في أعماله إلى معرفة غزيرة في شتى التخصصات، وهو ما جعله مميزًا عن غيره من معاصريه، فهو لم يفهم فقط شغفنا الوجودي بالابتكار والتجريب والتجديد بلا نهاية، ولكنه عبّر عن قلقه من الجانب المظلم للتكنولوجيا، وقدّم في كتاباته عددًا كبيرًا من النبوءات المستقبلية؛ من السفر إلى الفضاء إلى الهندسة الوراثية،  ومن القنبلة الذرية إلى شبكة الإنترنت العالمية، فلم يرَ كاتب روائي آخر مستقبل البشرية بهذا الوضوح والجرأة كما فعل.

تتساءل الكاتبة التركية: لو كان ويلز على قيد الحياة في نهاية القرن العشرين، فماذا كان سيصنع من هذا العالم؟ وتقول: أشعر بالفضول بشكل خاص لمعرفة ما كان سيفكر فيه بشأن سمة التفاؤل الجامحة التي كانت سائدة في تلك الحقبة، وهو تفاؤل يشارك فيه السياسيون الليبراليون وعلماء السياسة ووادي السيليكون على حدٍ سواء. 

القناعة الوردية بأن الديمقراطية الغربية قد انتصرت مرة واحدة وإلى الأبد وأنه بفضل انتشار التقنيات الرقمية، سيصبح العالم بأسره، عاجلاً أم آجلاً، قرية عالمية ديمقراطية كبيرة واحدة. التوقع الساذج أنه إذا كان بإمكانك فقط نشر المعلومات بحرية خارج الحدود، فإن الناس سيصبحون مواطنين مطلعين، وبالتالي يتخذون الخيارات الصحيحة في الوقت المناسب. إذا كان التاريخ بحكم تعريفه خطي وتقدمي، وإذا لم يكن هناك بديل قابل للتطبيق للديمقراطية الليبرالية، فلماذا يجب أن نقلق بشأن مستقبل حقوق الإنسان أو سيادة القانون أو حرية التعبير أو تنوع وسائل الإعلام؟ كان يُنظر إلى العالم الغربي على أنه آمن وصلب ومستقر. إن الديمقراطية بمجرد أن تتحقق لا يمكن أن تتفكك. كيف يمكن لأي شخص ذاق حريات الديمقراطية أن يوافق على التخلي عنها؟

وتتابع شافاق: اليوم تحطمت هذه الطريقة المزدوجة لرؤية العالم، ولم تعد الأرض تحت أقدامنا صلبة. لقد دخلنا عصر القلق، إن عصرنا هو عصر التشاؤم والألم. إذا كان ويلز على قيد الحياة اليوم، فماذا كان سيفكر في هذا القرن الجديد مع ارتفاع وتيرة الاستقطاب وتزايد السلطوية الشعبوية والوتيرة المتزايدة للاستهلاك، بما في ذلك استهلاك المعلومات المضللة، وكلها تتفاقم بسبب التقنيات الرقمية؟

بالإضافة إلى مجموعة رائعة من الروايات، كتب ويلز تعليقات سياسية واجتماعية وعلمية قوية. ووفقًا له، فإن التاريخ البشري أصبح أكثر فأكثر "سباقًا بين التعليم والكارثة". كان يؤمن بشدة أن "التاريخ البشري، في جوهره، هو تاريخ الأفكار". لم يكن ويلز خائفًا من توجيه سهام نقده نحو أرضه وفي بعض الأحيان تجاه نفسه. كان بإمكانه أن يسخر من نفسه علانية، ويستكشف حماقاته وعيوبه وكان ينتقد صراحة مركزية اللغة الإنجليزية.

الإنسانية تواجه تحديات هائلة 

التاريخ مليء بالأمثلة التي تظهر كيف أن صعود المذهب القومي يسير دائمًا جنبًا إلى جنب مع ظهور المعارضات الثنائية. نحن ضدهم. يزعم الشعبويون بصوت عالٍ أنه يمكنك إما أن تكون من أهل الوطن، الذين يمنحون الأولوية لبلدهم ببناء جدران أعلى وإغلاق جميع الأبواب من أجل إبقاء مشاكل الآخرين في مأزق، أو الذهاب لتكون جزءًا من نخبة عالمية. هذان هما الخياران الوحيدان، كما يقولون. 

وتستطرد شافاق: يوضح ويلز، الذي كان مهتمًا إلى ما لا نهاية بسياسة التعاون الدولي، ببراعة أنه من الممكن تجاوز هذه الثنائية المبتذلة. لا يتعين علينا أن نحبس أنفسنا في فخ غطرسة القومية المتطرفة أو الظلم الذي يتفاقم باسم العولمة الجشعة. وهذه النقطة تستحق أن نتذكرها اليوم، عندما نحتاج إلى التضامن الدولي والأخوة العالمية عبر الحدود وتذكر إنسانيتنا المشتركة.

وتتابع: أظهرت جائحة كوفيد-19 مدى عمق الترابط بيننا. لقد أوضحت أزمة المناخ أنه لن يكون أي جزء من العالم محصنًا من تأثير الاحتباس الحراري. أمام الإنسانية تحديات هائلة ولا يمكن حل أي منها من خلال أساطير الاستثنائية أو النزعة القومية أو الانعزالية. إنه لأمر مخز أنه في وقت نحتاج فيه إلى تعاون دولي ينتهى بنا الأمر لشيء مثل قومية اللقاح. كل هذا كان سيخيب آمال ويلز، لو كان على قيد الحياة اليوم.

التاريخ لا يسير في تقدم ثابت

توضح الكاتبة التركية أن التاريخ لا يسير في تقدم خطي ثابت، إذ يمكن للأجيال الجديدة تكرار الأخطاء التي ارتكبها أجدادهم بالفعل. فعندما تتراجع البلدان إلى الخلف، فإن الحقوق الأولى التي يجرى كبحها هي حقوق النساء والأقليات.

وتضيف: لقد آمن ويلز بأدب الأفكار؛ الفن الذي يتفاعل مع العالم ويتجرأ على طرح الأسئلة. لقد تخيل مستقبلًا تكون فيه المرأة حرة مثل الرجل. وكتب بجرأة عن المحرمات فهو لم يؤيد المساواة بين الجنسين فحسب بل دعم أيضًا التحرر الجنسي للمرأة بحيث لا تكون خاضعة بأي حال من الأحوال، كما أنه دعا إلى تحديد النسل في وقت لم يكن من السهل القيام بذلك.

وتختم شافاق حديثها عن الكاتب البريطاني، قائلة: لقد فهم ويلز كيف يمكن لاتساع وتعميق اللامساواة أن يؤدي إلى تآكل الحياة والسعادة البشرية، وقال في كتابه الأيقوني "حقوق الإنسان": "ما لم نتمكن من الكفاح من خلال الارتباك المتزايد اليوم إلى نظام عالمي جديد للقانون والسلامة، وما لم نتمكن من الحفاظ على شجاعتنا من أجل إعادة تأسيس حياة صريحة، فسيهلك جنسنا البشري ويصاب بالجنون".