المفتي: الأزهر سد منيع ضد مدعي حب التراث من الطوائف المتطرفة
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، إنَّ "علماء أصول الفقه أعملوا آلة التجديد التي حثَّنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأضافوا إلى جهود المحدِّثين جهودًا أخرى كريمة في مجال فهم النص الشرعي كتابًا وسنَّة، وطوَّروا مِن علوم اللغة والفقه والأحكام قواعد جديدة تُعين المجتهدَ على استخراج خفايا ومقاصد النص الشرعي بطريقة فريدة مبتكرةجديدة تحارب الجمود وتسعى بالتراث نحو الغاية التي حثَّنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وأضاف المفتي: "إذا ذهبنا إلى مجال الفقه الإسلامي والإفتاء وجدنا أن التجديد ومراعاة المتغيرات وما يطرأ على أحوال الناس وأفكارهم ومعايشهم وعاداتهم، قد أثَّر تأثيرًا بالغًا في قضايا الفقه الإسلامي، وهو العلم الذي يحمل من أخص الخصائص والصفات الالتصاق بالواقع والتطور معه، مع المحافظة على الثوابت المُجمع عليها والمعلومة من الدين بالضرورة. ورأينا هذا جليًّا في صِيَغ العقود والأوقاف وطرق القضاء الشرعي التي تطوَّرت حتى صارت إلى ما هي عليه الآن، فجميع القوانين المعاصرة التي نحيا بها الآن ونتحاكم إليها، قد استفادت بشكل كبير من طرق التقعيد والتقنين ومن النظريات الفقهية والأصولية التي أسَّسها علماؤنا الأوائل".
وتابع: "الذي ينبغي أن نتَّفق عليه جميعًا أنَّ التراث ليس فقط مجموعة من النصوص الحرفية الجامدة، أو المخطوطات العلمية التي إذا عملنا على خِدمتها وتحقيقها وإخراجها ظنَّنا أنَّنا فعلنا كلَّ ما ينبغي فعله بالنسبة للتراث، بل إنَّ التراث في المقام الأول هو مجموعة القيم الإنسانية والحضارية التي انبثقت أنوارها من الكتاب الكريم والسنَّة المطهرة، فوصل دِيننا الحنيف إلى شتَّى بقاع المعمورة بشكل لافت للنظر، حيث حمل الناس بدافع الحبِّ والانبهار والإعجاب بتلك القيم على الدخول في دين الله أفواجًا، وما كان هذا ليحدث لو لم يُطبِّق الأسلاف سنَّة التجديد التي حثَّنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وحول الطائفة الثانية في التعامل مع التراث، أوضح المفتي أنَّها "تلك الطائفة التي وقفت من التراث وقضاياه موقفًا سلبيًّا، فهي فئة المعادين للتراث وقيمه الدينية والحضارية والأخلاقية، حيث وقفوا من التراث موقفًا عدائيًّا، بعدما قطعوا بينهم وبين التراث كلَّ وسيلة مُفهمة وكل أداة من علم مُعين على فهم التراث والوقوف على قيمه وأسراره، ففقدوا التصوُّرَ العامَّ للتراث وعادَوا ما جهلوا، وهؤلاء- كما قلنا- قد قطعوا كلَّ ما بينهم وبين التراث من أوصال ووشائج الفهم العميق للتراث، وفي مقدمتها علوم اللغة العربية وقواعد العلوم الحديثية والأصولية، فذهبوا نتيجةَ هذا الجهل لاتِّهام التراث بالرجعية والتخلُّف، بل تمادَوا لما هو أبعدُ من ذلك، فأنكروا كثيرًا من الأحاديث الصحيحة الثابتة من سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتَّهموا أئمةَ الحديث بتُهَمٍ شنيعة لم يتجرَّأ أحد قبلهم على الجهر بها ، مع أنَّ أئمة السنَّة المطهَّرة هم أول من وضع القواعد العلمية لفحص متن الحديث ونقده الداخلي، بعدما أسسوا لعلوم الإسناد الموصلة إلى إثبات المتن".
ونوه بأن "علماء الأزهر الشريف عبر تاريخه العريق قد حافظوا على التراث من جهة التوثيق والتحقيق والفهم والتدريس ونقل القيم الحضارية والأخلاقية، فكان الأزهر الشريف كعبة العلم والعلماء، وقلعة صيانة التراث ونقله نصوصًا وقيمًا وأخلاقًا، عن طريق علمائه الكبار من أمثال العلَّامة محمد بخيت المطيعي، والإمام يوسف الدجوي، والمتكلِّم النظَّار صالح موسى شرف، واللُّغوي المدقِّق محمد عبدالخالق عضيمة، والعلَّامة المتفنِّن في شتَّى علوم المعقول والمنقول محمد محيي الدين عبدالحميد، والمحدِّث البارع الشيخ أحمد محمد شاكر، والأديب المتفنِّن السيد أحمد صقر، وغيرهم ممَّن لا يتَّسع المقام لإحصائهم".
وأضاف أنَّ "الأزهر الشريف كان عبر تاريخه الطويل سدًّا منيعًا ضدَّ مدَّعي حبِّ التراث الجامدين من الطوائف المتطرِّفة، وكان أيضًا سدًّا منيعًا ضد هجمات مدَّعي التنوير الذين ناصبوا التراث أشدَّ أنواع العداء، ورمَوا علماء السنَّة المطهَّرة بالتُّهم الباطلة".
واستطرد: "لقد تعلَّمنا جميعًا في الأزهر الشريف، ورأينا بأعيننا وسمعنا بآذاننا ووعينا بقلوبنا عبر مراحل الدراسة المختلفة كيف يُلقِّننا مشايخُنا الكرام مناهج فَهم التراث، ويحرصون حرصًا بالغًا على تعليمنا أدوات فهم التراث الإسلامي، وكيف نُحدِثُ الصلة المستقيمة بين النصِّ وبين الواقع، فنأخذ من التراث قِيَمه ومعانيه التي تمثِّل حضارتنا الإسلامية، ونتجاوز من التراث تلك المسائل الجزئية الفرعية التي لم تعد مناسبة لواقعنا".
وذكر أن "هذا المنهج الأزهري الوسطي هو المنهج الأمثل الذي نحتاج إلى تفعيله وإلى وضع الآليات المناسبة للعمل به، حتى لا تختلط الأمور على الأجيال القادمة فيقع بعضُهم فريسةً للجمود والتطرُّف، أو يسقط في فخِّ التحلُّل من قيم التراث وأخلاقه الحضارية".
