رئيس مجلسى الإدارة والتحرير
محمد الباز
رئيس مجلسى الإدارة والتحرير
محمد الباز

في ذكراها.. من هي القديسة ماريا سوليداد توريس أكوستا؟

الكنيسة
الكنيسة

تحتفل الكنيسة القبطية الكاثوليكية بذكرى القديسة ماريا سوليداد توريس أكوستا.

ووفقا لدراسة أعدها الأب وليم عبد المسيح سعيد الفرنسيسكاني، فقد ولدت بيبيانا أنطونيا مانويلا توريس أكوستا في مدريد في 2 ديسمبر 1826 في عائلة متواضعة، في مدريد بإسبانيا. كانت الطفلة الثانية لفرانسيسكو توريس وأنطونيا أكوستا، تم تعميدها بعد يومين، مرت طفولتها وشبابها في بساطة الحياة اليومية مثل أي فتاة أخرى في عصرها، ومع ذلك، فقد برز حبها وإكرامها للسيدة العذراء مريم، يقال إنها تطعم زملائها في اللعب عندما يكونون جائعين وكانت أكثر اهتمامًا بتعليمهم الصلاة أكثر من اللعب عندما كانت في الخامسة والعشرين من عمرها، استمعت إلى دعوة الرب وطلبت قبولها في رهبانية الراهبات الدومينيكانيات ولم تتمكن بسبب عدم إيجاد مكان لها. 

 سمعت عن فكرة الأب ميخائيل مارتينيز، كاهن أبرشية حي شامبري الذى أسس في 15 أغسطس 1851م معهد خدام مريم الجديد بغرض العناية للمرضى في منازلهم وكانت مانويلا هي السابعة في هذه المؤسسة الجديدة وأخذت لها اسم ماريا سوليداد هكذا بدأت رحلتها الطويلة حيث وضعت نفسها في خدمة أفقر الفقراء - المرضى - ورأت فيهم المسيح نفسه، وشرعت تقوم بأروع أعمال الخير واجتهادها على المرضى والفقراء بتواضع عميق وقدرتها الكبيرة على الحب فهمت الثراء الذي يمتلكه الفقراء والمرضى: لم يكونوا أقل من المسيح نفسه، المريض الإلهي كان هو الذي سهرت من أجله في الليل كانت تنظر إليه وتتحدث إليه وتحبه وتعالج جروحه وتقبلها... وتحوّل اللقاء إلى ثقة ورجاء وخلاص.. بهذه الطريقة تعاونت في بناء ملكوت الله عندما غادر الأب ميخائيل مارتينيز كمبشر إلى غينيا الاستوائية، تولت إدارة المؤسسة وأصبحت الرئيسة العامة لجمعية خدام مريم.

 فعلت الأم سوليداد كل ما في وسعها لتوفير التكوين الروحي لبناتها. فقد كرست حياتها بالكامل لخير الله والآخرين كان قلبها الوديع والمتواضع منفتحاً على الجميع، لم تكن هناك حدود من أي نوع لأنها كانت تعلم أنها ملك لله، وقد أعطت حياتها كهدية مجانية دون أن تحصل على أي شيء في المقابل، أخذت الأم سوليداد على عاتقها معاناة المرضى وجميع بناتها والكنيسة والعالم بأسره، أكملت في جسدها ما ينقص آلام المسيح، ووصل حبها واتحادها بالمسيح المصلوب إلى ذروتها عندما لم تعد ترغب في أي شيء آخر لنفسها أو لبناتها غير "حب صليب المسيح ولا ترغب في أي شيء آخر هذا هو منطق الحب. 

مرت الجماعة الرهبانية بفترة صعبة بسبب المشاكل مع أسقف الإبرشية، تم إنقاذ الجمعية الرهبانية من خلال الدعم الذي قدمته الملكة إليزابيث الثانية والسلطات المدنية المحلية، التي تقدر عملها لصالح الفقراء والمرضى في العاصمة والتي طلبت ماريا سوليداد صراحة التدخل فيها. في عام 1861، تم اعتماد الجماعة الرهبانية، الذي أطلق عليها اسم خدام مريم وخدام المرضى، بموافقة الأبرشية: توسّع نشاطهم بسرعة وتم تسليمهم سجن للأحداث ليقوموا برعايته وتم إنشاء العديد من المنازل الجديدة، واستكمل العمل من قبل الراهبات خلال وباء الكوليرا عام 1875 أكسبهن الثناء العام. 

ومع ذلك، لم يكن هناك نقص في الانقسامات الداخلية وغادرت بعض الراهبات الجمعية لدخول رهبانيات أخري، لكن الأنشطة استمرت مع ذلك في الازدهار، وبلغت ذروتها في عام 1875 بتأسيس أول نواة خارجية في كوبا بعد ثلاث سنوات، تم تسليم مستشفى القديس تشارلز القديم، الملحق بالدير الملكي للإسكوريال، إلى الراهبات والأديرة وافتتحت المستشفيات في جميع أنحاء إسبانيا دارت حياتها حول حضور الرب في القربان المقدس كان غذاءها هو الأسرار المقدسة، وخاصة الإفخارستيا، التي نالت منها القوة اللازمة لتحمل مصاعب الحياة بصبر وهدوء من أجل إرشاد الجماعة الرهبانية بالإيمان والثقة المطلقة بالله. 

من القربان المقدس، أوضحت لنا الأم سوليداد أن أروع هدية من الله هي أن نكون قادرين على التماثل تمامًا مع المسيح الذي كان مطيعًا حتى الموت على الصليب لقد اختبرت الفراغ والوحدة وهجر الكثيرين، لكنها لم تفتقر أبدًا إلى الثقة في القادر على فعل كل شيء عرفت أن صليب المسيح هو مصدر القوة والفرح وأن هناك صلبان تجدد حياة الكنيسة. كانت تصرخ، "هل لي أن أعرف كيف أعاني"، "أعطني النور والنعمة لأكون قادرًا على أن أتألم أكثر من أجلك" صليت من أجل بناتها من أجل "نعمة اتباعه إلى الجلجلة والموت مصلوبًا من أجل حبه. تركت هذه الحياة الأرضية في 11 أكتوبر 1887، الساعة التاسعة صباحًا بسبب الالتهاب الرئوي، ماتت مثل حبة قمح عندما وصلت إلى ملء الحب. تم تطويبها في 5 فبراير عام على يد البابا بيوس الثاني عشر 1950م. 

وجرى قداستها في 25 يناير عام 1970م على يد البابا بولس السادس، إن "حياتها البسيطة والصامتة يمكن تلخيصها في كلمتين: التواضع والمحبة"، ولكن الطريقة المنهجية التي اقتربت بها القديسة منها جعلتها مصباحًا للحكمة الاجتماعية، قادرًا على توقع العديد من التقنيات العلمية للطب الحديث.